En aquel tiempo, algunos ponderaban la belleza del templo por la calidad de la piedra y los exvotos. Jesús les dijo: -Esto que contempláis, llegará un día en que no quedará piedra sobre piedra: todo será destruido.
Ellos le preguntaron: -Maestro, ¿cuándo va a ser eso?, ¿y cuál será la señal de que todo eso está para suceder?
El contestó: -Cuidado con que nadie os engañe. Porque muchos vendrán usando mi nombre, diciendo: «Yo soy», O bien: «El momento está cerca»; no vayáis tras ellos. Cuando oigáis noticias de guerras y de revoluciones, no tengáis pánico. Porque eso tiene que ocurrir primero, pero el final no vendrá en seguida.
Luego les dijo: -Se alzará pueblo contra pueblo y reino contra reino, habrá grandes terremotos, y en diversos países, epidemias y hambre. Habrá también espantos y grandes signos en el cielo. Pero antes de todo eso os echarán mano, os perseguirán, entregándoos a los tribunales y a la cárcel, y os harán comparecer ante reyes y gobernadores por causa de mi nombre; así tendréis ocasión de dar testimonio. Haced propósito de no preparar vuestra defensa, porque yo os daré palabras y sabiduría a las que no podrá hacer frente ni contradecir ningún adversario vuestro. Y hasta vuestros padres, y parientes, y hermanos, y amigos os traicionarán, y matarán a algunos de vosotros, y todos os odiarán por causa de mi nombre. Pero ni un cabello de vuestra cabeza perecerá: con vuestra perseverancia salvaréis vuestras almas.                       

Palabra del Señor.

Tercera lectura. Lc 21, 5-19

Este Evangelio no es sobre el fin de los tiempos, sino sobre la condición histórica de la Iglesia.

Es verdad que la gente preguntaba a Jesús sobre el futuro, por curiosidad: la destrucción de Jerusalén, la destrucción del mundo antes del juicio final... La gente siempre es curiosa sobre estas materias; la verdad es que no sabemos nada sobre el "cuándo" y el "cómo" del fin del mundo, y Jesús no está interesado en estas cosas. Está interesado en la salvación eterna, y por lo tanto está interesado en el presente. Pero el Señor aprovecha sus preguntas para preparar a sus discípulos -a ellos y a nosotros- acerca de su condición futura como Iglesia. Jesús habla sobre persecución, sobre conflictos, sobre falsos profetas y falsas religiones... esa es la historia de la Iglesia en todas partes. Porque fue también la historia de Jesús, y la Iglesia es la continuación de Cristo; de su vida y de su misión redentora.

Las palabras de Cristo no son, una vez más, para satisfacer nuestra curiosidad. Están dirigidas a fortalecer nuestra fe y espe­ranza, y a enseñarnos a dar por supuestas las aflicciones y pruebas de la Iglesia. "Y sabed que estoy siempre con vosotros hasta el fin del mundo".

Algunas preguntas para pensar durante la semana

1. ¿Le atribuyo un sentido religioso y cristiano a mi trabajo diario, cualquiera que sea?

2. Hoy sabemos de problemas de la Iglesia en nuestro país y en otras partes. ¿Cuál es mi reacción habitual?

Lucas recoge las palabras de Jesús sobre las persecuciones y la tribulación futuras subrayando de manera especial la necesidad de enfrentarse a la crisis con paciencia. El término empleado por el evangelista (hypomone) significa entereza, aguante, perseverancia, capacidad de mantenerse firme ante las dificultades de la vida, paciencia activa.

Apenas se habla de la paciencia en nuestros días y, sin embargo, pocas veces habrá sido tan necesaria como en estos momentos de grave crisis socio-cultural, incertidumbre generalizada y frustración existencial.

Son muchos los que viven hoy a la intemperie y, al no poder encontrar cobijo en nada que les ofrezca sentido, seguridad y esperanza, caen en el desaliento, la crispación o la apatía.

La paciencia de la que se habla en el evangelio no es una virtud propia del hombre fuerte y aguerrido como en Platón o Aristóteles. Es, más bien, la actitud serena de quien cree en un Dios paciente y fuerte que deja desarrollarse esta historia, a veces tan incomprensible para nosotros, con ternura y amor compasivo.

El hombre animado por esta paciencia no se deja perturbar por las tribulaciones y crisis de la existencia. Mantiene el ánimo sereno y confiado. Su secreto es la paciencia fuerte y fiel de ese Dios que, a pesar de tanta injusticia absurda y tanta contradicción, sigue su obra hasta cumplir sus promesas.

Al impaciente la espera se le hace larga. Por eso se crispa y se vuelve tan intolerante. Aunque aparece violento, agresivo y fuerte, en realidad es un hombre débil y sin raíces. Se agita mucho, pero construye poco; critica constantemente, pero apenas siembra nada; condena, pero no libera. El impaciente puede terminar en el desaliento, el cansancio o la resignación amarga. Ya no espera nada. Ya no espera en nadie.

El hombre paciente, por el contrario, no se irrita ni se deja deprimir por la tristeza. Contempla la vida con respeto y hasta con simpatía. Deja ser a los demás, no anticipa el juicio de Dios, no pretende imponer su propia justicia a su manera.

EP/COMPROMISO: No por eso cae en la apatía, el escepticismo o la dejación. El hombre paciente lucha y combate día a día, precisamente porque vive animado por una esperanza. «Si nos fatigamos y luchamos es porque tenemos puesta la esperanza en el Dios vivo» (/1Tm/04/10).

La paciencia del creyente se enraíza en ese Dios Amigo de la vida. A pesar de las injusticias que encontramos en nuestro camino y de los golpes que da la vida, a pesar de tanto sufrimiento absurdo o inútil, Dios sigue su obra. En él ponemos nuestra esperanza.

El hombre tiene esperanza cuando cree que las cosas pueden cambiar y piensa que es posible transformar la situación y llegar a disfrutar de una vida más humana. Por eso son muchas las preguntas que comienzan a despertar en el corazón del hombre moderno: ¿Qué esperanza pueden tener hoy los hombres? ¿Qué es lo que pueden esperar? ¿Dónde se puede apoyar su esperanza? ¿Hay algo que nos puede permitir una vida más liberada y humana?

Todos experimentamos la necesidad de vivir más intensamente, más libremente, con mayor plenitud y seguridad. Y casi instintivamente buscamos «algo» capaz de llenar nuestras aspiraciones.

Y cuando nos parece haber encontrado algo que puede realizar nuestras esperanzas, casi sin darnos cuenta, lo «sacralizamos», lo absolutizamos y le rendimos nuestro ser. Por eso son muchos los que, habiendo abandonado toda religión y toda fe en Dios, «sacralizan» ahora la ciencia, el progreso, la política, el dinero, el bienestar, como nuevos "dioses" que nos pueden ofrecer hoy la «salvación». Como decía Bossuet: «Todo es Dios menos Dios mismo».

Pero la humanidad sufre hoy una profunda crisis de realismo. Nuestras esperanzas no se cumplen. Nuestras aspiraciones quedan insatisfechas. Cada vez es más difícil seguir poniendo la esperanza en algo que puede ofrecernos verdadera «salvación». Ya no hay ciencia capaz de garantizar un final feliz de la aventura humana sobre la tierra. No hay sistema económico capaz de ofrecernos un porvenir más seguro. Ninguna ideología capaz de abrirnos un horizonte de esperanza nueva. Ni el colectivismo marxista ni el desarrollo capitalista despiertan una esperanza razonable en las nuevas generaciones. Mientras tanto, el «suicidio colectivo» de la humanidad es ya históricamente posible. Cada vez es más insostenible el «equilibrio de terror» entre los grandes bloques del planeta. La carrera de armamentos crece sin control. Las guerras de hoy pueden desencadenar ya «el holocausto de la especie humana».

La esperanza cristiana no se alimenta del fracaso de otras esperanzas que puede alimentar el hombre. No nace tampoco del resentimiento o el desprecio a los esfuerzos de la ciencia, la economía o la política. Sencillamente descubre que son esperanzas insuficientes.

La fe nos permite descubrir con más claridad que la salvación que buscamos y necesitamos supera todo lo que los hombres nos podemos dar a nosotros mismos. Nuestra tarea es perseverar en esa búsqueda de una salvación final. Orientar todos los esfuerzos de la humanidad hacia esa meta definitiva de una sociedad de fraternidad y libertad. Seguir luchando obstinadamente, pacientemente, incansablemente. Dios nos ha creado creadores. Su promesa nos sostiene: «Con vuestra perseverancia salvaréis vuestras almas».

El año de la Eucaristía es un acontecimiento importante, porque la Eucaristía es el centro de nuestra Fe. Es, si la sabemos aprovechar, un momento de gracia intenso si se está en ella con los cinco sentidos.

La Eucaristía es un canal por el que nuestra Fe se reaviva. ¿Podríamos vivir sin la comida de cada día?. ¿No puede ser una causa de nuestra fe dormida la ausencia de tantos cristianos de la cita dominical?

Hay muchas "contraofertas" que se convierten en excusas perfectas para ocupar y desvirtuar el sentido del Domingo. Lo cierto es, querido amigo, que hacen falta unos mínimos para llevar una vida cristiana. Sin ellos...nuestra vida se puede diferenciar muy poco de aquellos que ni han sido bautizados ni creen en la presencia de Dios en sus vidas

La Eucaristía no es una obligación para el creyente: ¡Es mucho más!. Es necesidad de hablar y de estar con Dios. ¿Acaso es obligación ir a visitar a los padres? ¿No será más bien petición y necesidad de verlos?

En medio de un mundo secularizado, el asistir a la Eucaristía, es más que nunca en estos tiempos un signo de contracorriente, de ser diferente, de darle un espacio y un lugar a Dios, de beber de otras fuentes que no están corrompidas por tantos intereses que desvirtúan y hacen insípida nuestra vida.

Hoy, más que nunca, necesitamos de Dios para arreglar este mundo tan roto y tan necesitado de una mano que lo recomponga

REFLEXION (4)

Adoramus Te, Sanctissime Domine Jesucriste hic et ad omnes ecclessias tuas quae sunt in toto mundo et benedicimus tibi quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum .

Te adoramos, Santísimo Señor Jesucristo, aquí y en todas las Iglesias del universo y te bendecimos porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo

Cristo, Tú eres el pan vivo bajado del cielo.

Tú eres el pan que nos da el Padre.

Tú eres el pan que da la vida.

Tú eres el alimento de los pobres.

Tú eres pan partido para la vida del mundo.

Tú has confiado a tu Iglesia celebrar la Eucaristía.

En la Eucaristía Tú te ofreces en sacrificio por todos.

Tú está siempre con nosotros en el Pan eucarístico.

Tú tienes el sacerdocio que no pasa.

 

María, tú nos has preparado este pan que es Cristo.

Tú lo diste a luz en “Belén”, la “Casa del Pan”.

Tú le diste tu carne a Cristo

para que Él nos la diera a nosotros.

Tú eres la mujer de “fe eucarística”

porque siempre viviste la adoración ante Dios.

Tú te ofreciste junto a tu Hijo en la cruz.

Tú estás siempre con la Iglesia

que cada día celebra la Eucaristía.

Abramos nuestros corazones a Cristo! Sin poner nuestra confianza en nuestras obras sino en su misericordia. Dejando a un lado nuestros “templos”, aprendamos a reconocer la presencia del Señor en la casa, la escuela, el trabajo y la calle. Ahí es donde Dios quiere ser reconocido.

Héctor M. Pérez V., Pbro.

Trigésimo tercero Domingo Ordinario C

El gran templo debajo del que estaban cobijadas esperanzas e ilusiones ( fe y religiosidad, moral, ética y valores que nos parecían inamovibles) se tambalea de repente en nuestra tierra. Parece como si el evangelio de este día: “ llegará el día en que no quede piedra sobre piedra” viniese ahora a hacerse realidad. Como si de repente lo que era bueno se tornase en malo y lo que era pecado ahora resultase ser virtud.

Llegaron entonces, en el Antiguo Testamento y también en tiempos de Jesús (y siguen haciéndolo ahora) profetas de tercera o de cuarta categoría. Agoreros falsos que nos anuncian un nuevo mundo en contra de lo establecido; en contra de la vida; en contra del amor bien entendido; en contra de la presencia de Dios allá donde muchos la desean, la piden y la quieren para sus hijos.

Resulta paradójico, que esta democracia nuestra que enarbola los derechos más fundamentales en la libre expresión, se cierre en banda para que, por ejemplo nuestros obispos, libremente también puedan  manifestar sus opiniones a la hora de defender sus posiciones en temas de gran calado social, religioso o ético. Incluso a algún prelado que otro se le ha llevado ante los tribunales por si, por sus declaraciones, era susceptible de ser enrejado. “ Por mi causa os perseguirán ”.

Hoy, más que nunca, los católicos necesitamos salir de la comodidad del templo para predicar con el ejemplo y con el testimonio. No podemos contentarnos con vivir una fe de catacumbas modernas. Hay muchos interesados en que el cristianismo viva atrincherado en los templos, en las sacristías y, como mucho, en el foro interno de cada uno: son las catacumbas modernas que algunos intentan construirnos para que la iglesia ni se vea, ni hable, ni se oiga, ni se manifiesta públicamente

¡Llegará el tiempo en que no quede piedra sobre piedra!

En el fondo nos falta un poco de esperanza:

Hace tanto tiempo que el Señor subió a los cielos que, el final de todo, parece estar cada día más lejos

Hace tanto tiempo que no vemos signos visibles de su presencia que corremos el riesgo de morirnos arrojando al suelo las lanzas de la vigilancia activa

Hace tanto tiempo que esperamos que nos hemos aburrido de mirar hacia el cielo esperando divisar rayos y centellas que denoten la inminente llegada de Jesús.

En el fondo estamos también faltos de fortaleza . Una fe que no es fuerte es muy difícil anunciarla y proponerla a quien la rechaza. La sociedad opulenta, el hombre de hoy, es como un dique donde choca frente a frente la fe con la duda, la caridad con el individualismo, la fraternidad con el odio, Dios con la ciencia. Estamos en época de persecución de “guante blanco” como me decía un amigo. Ya no son necesarias las mazmorras. Ahora, a la iglesia, se le amordaza en los medios de comunicación social. Ya no son imprescindibles los circos romanos. Ahora a la iglesia se le ridiculiza y se le asaetea desde diferentes medios poderosos con lanzas y dardos sangrantes. Ahora a la iglesia se le juzga, no con las manos atadas, pero sí desde el tribunal del poder donde algunos se sienten amos y señores de la verdad, de la ciencia, de la cultura y del hombre, de la razón y de la ética.

Tiempos difíciles pero, tiempos, que merecen la pena ser vividos con fe y esperanza sabedores que hemos de ser sal y no salero, luz y no sol, gotas de agua y no océano.

¿Qué por qué digo esto?. Porque en muchas ocasiones la Iglesia, en algunas circunstancias, lo hemos tenido tan fácil que olvidamos que la evangelización es un camino de espinas y no de rosas, un camino de propuestas y no de imposiciones, un camino de conversión y no de mera religiosidad, un camino de valentía y no de repliegue. Para ello hay que volver a ser levadura y sal, azúcar y no azucarero, evangelio viviente y no una Biblia cerrada en el cómodo estante de la sala de estar.

Con nuestra perseverancia salvaremos, no los muebles, y sí nuestras almas.

Solidaridad.net