Cuando se iba cumpliendo el tiempo de ser llevado al cielo, Jesús tomó la decisión de ir a Jerusalén. Y envió mensajeros por delante. De camino entraron en una aldea de Samaria para prepararle alojamiento. Pero no lo recibieron, porque se dirigía a Jerusalén. Al ver esto, Santiago y Juan, discípulos suyos, le preguntaron: -Señor, ¿quieres que mandemos bajar fuego del cielo que acabe con ellos?
El se volvió y les regañó. Y se marcharon a otra aldea. Mientras iban de camino, le dijo uno: -Te seguiré a donde vayas.
Jesús le respondió: -Las zorras tienen madrigueras y los pájaros nidos, pero el Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza.
A otro le dijo: -Sígueme.
El respondió: -Déjame primero ir a enterrar a mi padre.
Le contestó: -Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú vete a anunciar el Reino de Dios.
Otro le dijo: -Te seguiré, Señor. Pero déjame primero despedirme de mi familia.
Jesús le contestó: -El que echa mano al arado y sigue mirando atrás, no vale para el Reino de Dios.

Palabra del Señor.

El primero: "Maestro, te seguiré adondequiera que vayas". Y Jesús le muestra que su camino implica sacrificio y prontitud para aceptar durezas y humillaciones.
El segundo: aquí Jesús toma la iniciativa. "Ven conmigo". El presunto seguidor interpone una razonable causa de retraso. Pero Jesús no la toma en cuenta: cuando es Dios mismo que llama directamente, los retrasos son inaceptables. Dios cuidará de los negocios aparentemente pendientes.
El tercero: "Seré tu seguidor, Señor, pero primero déjame despedirme de mis familiares". Pero Jesús lo reprende, no porque sea malo despedirse de los suyos, sino porque percibía que el hombre estaba apegado a su pasado y a su familia.
Algunas preguntas para pensar durante la semana:

1. -¿Te reconoces a ti mismo en uno –o más- de los tres ejemplos del Evangelio del día?
2. -¿En cual? ¿por qué?

del seguimiento de Cristo deja Él constancia en tres frases lapidarias que, mientras va de camino, pronuncia en sendos encuentros de vocación, no sabemos si fallida.
A uno que se ofrece espontáneamente a seguirlo, Jesús no le asegura ventaja material alguna: "Las zorras tienen madriguera y los pájaros nido, pero el Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza".

A otro, llamado por El y que quiere ir primero a enterrar a su padre, le contesta: "Deja que los muertos (espiritualmente) entierren a sus muertos (físicamente). Tú vete a anunciar el Reino de Dios".

Finalmente, a un tercero que pide una moratoria para despedirse de su familia, le dice: "El que echa mano al arado y sigue mirando atrás, no vale para el Reino de Dios".

En los tres casos el lenguaje de Cristo habla cíe esfuerzo, urgencia, desprendimiento y ruptura con todo, incluidos los lazos familiares; porque el seguimiento no admite dilaciones, descuento,; ni rebajas. No es que Jesús invalide el cuarto mandamiento, que afirma en otras ocasiones, sino que establece un orden de prioridades; y lo primero es el Reino. Optar por él, como en toda elección, supone renunciar a lo demás.

a) Libres para amar.

Si a partir de ahora, en el evangelio de Lc, la vida de Jesús se expresa como subida a Jerusalén, es decir, como camino hacia la cruz, la vida del discípulo se denominará "seguimiento". Esto es sencillamente la vocación cristiana: llamada al seguimiento de Cristo por el camino desnudo de la cruz y la abnegación, pero sabiendo que al final de esta ruta de libertad se encuentra la resurrección y la vida con El. Ciertamente Jesús es radical, es decir, va a la raíz de las cosas, y nos pide coherencia entre lo que decimos creer y la conducta diaria. Su evangelio es exigente pero no inhumano, porque se sitúa en la línea de la libertad y del amor.
Sobre la vocación cristiana, entendida sin reduccionismos, hemos reflexionado en el quinto domingo ordinario de este año C. Acentuemos ahora, con base en la segunda lectura, tomada de la carta de san Pablo a los Gálatas - la carta magna de la libertad cristiana-, que el seguimiento de Cristo, a pesar de lo que conlleva de abandono de nuestras propias seguridades y de ruptura total con el viejo modo de vivir (o precisamente por eso), es, no obstante, vocación a la libertad. El discípulo de Cristo, liberado por El del pecado, de la ley mosaica y de toda ley como fin en sí misma, no tiene más límites a su libertad que los que señalan el Espíritu, el amor y el servicio fraterno, irreconciliables con el egoísmo, el libertinaje y la vida sin ética ni religión.

b) El desafío y el riesgo de la libertad cristiana.

"Para vivir en libertad, Cristo nos ha liberado... Si os guía el Espíritu no estáis bajo el dominio de la ley". Así empieza y acaba la lectura apostólica de este domingo. Libertad: tema siempre actual y valor supremo para el hombre. La vocación común de los cristianos es la libertad que Cristo nos ha conseguido. Pero, ¿no supone esto un riesgo? Efectivamente, un riesgo y un desafío, como la vida misma; por eso no deja de ser un atentado el suprimir la libertad, y un absurdo el renunciar a ella.
"Hermanos: vuestra vocación es la libertad; andad según el Espíritu y no realicéis los deseos de la carne". La libertad en Cristo es para amar más y mejor. Ya lo decía san Agustín: "Ama y haz lo que quieras". Pero primero, ama; es la condición básica.

Jose Antonio Pagola

El nombre "Juan" indica don de Dios ("Dios es benigno"). Con razón se dio este nombre al precursor de Cristo Juan el Bautista) porque su nacimiento fue un don de Dios para sus padres ya ancianos (Zacarías e Isabel). Su concepción, su nacimiento, su misión y su martirio, fueron una gracia especial de Dios en bien de todos. Fue santificado con la gracia especial del Espíritu Santo, ya desde el seno de su madre, después del saludo de María (cf. Lc 1,15.44). Se preparó en el desierto con oración y penitencia. Su misión era la de "preparar el camino al Señor" (Jn 1,23).
Es el profeta del Altísimo (Lc 1,76), como síntesis de los profetas anteriores y como enlace entre el Antiguo y Nuevo Testamento. Su mensaje se centra en anunciar al Mesías ya presente, como "Cordero que quita el pecado del mundo” (Jn 1,29), llamando a un bautismo de penitencia (Hech 13,24) que sería preludio del nuevo bautismo en el Espíritu Santo, conferido por .Jesús (cf. Mc 1,8; Lc 3,16; Jn 1,33).
Jesús lo presentó al pueblo como mayor que un profeta a modo de un nuevo Elías (cf. Lc 1,17), “enviado para preparar los caminos” al Mesías (cf. Mt 11,9-15). El prólogo del evangelio según San Juan lo presenta como testigo cualificado: “Hubo un hombre, enviado por Dios: se llamaba Juan. Éste vino... para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por él” ( Jn 1,6-7).
La actitud del Bautista es de autenticidad, como transparencia e instrumento: no se siente digno, sólo prepara el camino, él no es el Cristo, anuncia al Señor ya presente, su gozo es hacer que Cristo (“el Esposo”) sea conocido y amado (“crezca”), mientras “disminuye” (haciendo que sus discípulos pasen al grupo de Jesús), quedando sólo como testigo cualificado.
Vive, pues, su “identidad” apostólica, sin dudas "ni complejos, con el gozo de ser “el amigo del Esposo” (Jn 3,29), cumpliendo su misión hasta el “martirio”, con una muerte precursora de la de Jesús (cf. Mc 6,28). Todo bautizado está llamado a ser el “precursor” de Cristo, y, hasta cierto punto, ser un testigo “mayor” que él (Mt 11,11).
Referencias: Adviento, visitación.

• Se trata de una de las figuras más gigantescas de todo el Nuevo Testamento, aunque se le entronca también con el Antiguo.
• Tiene una función dramática, ser precursor de Cristo anunciarle y señalarle pero no formará parte del colegio de los apóstoles y además les cederá a sus propios discípulos quedando el la más extrema soledad.
• Su destino será la muerte como el de todos los profetas que hacen honor a la verdad.
• Sabe disminuir y desaparecer ante la gran figura de Cristo y para resaltarla sin rivales.
• Tuvo fama de santidad entre las gentes que le seguían y a quienes bautizaba, pero su mayor honra fue la de ser canonizado por el mismo Cristo como “el mayor de los nacidos de mujer”.
• Cada hombre es un designio de Dios. Escribía el Papa en su primera encíclica: "El hombre tal y como ha sido querido por Dios, tal como Él lo ha elegido eternamente, llamado, destinado a la gracia y a la gloria, tal es precisamente cada hombre. El hombre más concreto, el más real; éste es el hombre, en toda la plenitud del misterio, del que se ha hecho partícipe en Jesucristo, misterio del cual se hace partícipe cada uno de los 4.000 millones de hombres vivientes sobre nuestro planeta, desde el momento en que es concebido en el seno de la madre.
• Los cristianos estamos llamados a ser precursores del Mesías. Nosotros estamos llamados para a serlo en estos momentos especiales. Las virtudes y valentía de Juan Bautista son hoy imprescindibles, sobretodo el desprendimiento. Hoy urge desprenderse de éxitos y aplausos, lo importante es sembrar, no cosechar. Una consigna: “Que Él crezca y yo disminuya”.
  

Celebramos hoy la Natividad de San Juan Bautista. Si lo pensamos bien, esta fiesta tiene algo de extraordinario. Como ya hizo notar San Agustín, San Juan Bautista es el único santo del que no sólo celebramos el día de su muerte (29 de agosto), sino también su nacimiento (24 de junio). Meditemos, pues, hoy sobre el nacimiento; que el año litúrgico nos ofrece pocas ocasiones de hacerlo.
- *Cuando nació Juan, los vecinos y familiares de Isabel vieron “que el Señor le había hecho una gran misericordia, y la felicitaban”. En cuanto se le soltó la lengua al padre, Zacarías, también él “empezó a hablar bendiciendo a Dios”. ¿El agradecimiento y el asombro, proceden, quizás, del hecho de que la pareja era estéril y ya de edad avanzada? Eso aumenta, sin duda, los motivos de acción de gracias, pero si lo pensamos despacio veremos que cualquier nacimiento es una bendición de Dios. Cuando Eva dio a luz a Caín, dijo: “He conseguido un varón con la ayuda del Señor “ (Gen 4,1). Se negaba a ver en lo que había ocurrido un fenómeno puramente biológico y pensaba que la venida de un niño al mundo exige la “complicidad” de Dios.
- *Como acabamos de escuchar, también el Segundo Isaías afirma que el amor de Dios se hizo presente en su vida cuando todavía estaba gastándose en el seno de su madre: “Estaba yo en el vientre, y el Señor me llamó; en las entrañas maternas, y pronunció mi nombre”.
El Salmo Responsorial, como siempre, ha puesto voz al sentimiento de agradecimiento que debemos experimentar por el don de la Vida: Señor, “tú has creado mis entrañas, me has tejido en el seno materno. Te doy gracias, porque me has escogido portentosamente.(...) No desconocías mis huesos, cuando, en lo oculto, me iba formando”.
*Todo parece indicar, sin embargo, que los españoles actuales no sabemos apreciar ya este regalo divino que es la capacidad de engendrar nuevas vidas. ¡Qué lejos quedan esas familias, de cuatro, cinco o más hijos! Hoy lo normal es tener sólo dos hijos; e incluso uno solo y el perro. Nuestra tasa de fecundidad era de 1, 19 hijos por mujer en 1999; muy por debajo de la que se considera necesaria para garantizar el relevo generacional a medio plazo (2, I) es ¡la más baja del mundo! Y en esto Asturias está a la cola de España. Sí influye la economía, ¿pero es que antes estaban más ricos?

1: Domingo XIII del Tiempo Ordinario

2: PROFETA (1ª Lectura)

3: ESPÍRITU (28 Lectura)

4: JERUSALÉN

5: SÍGUEME

6: REINO

ORACIÓN COMUNITARIA:

Después de cada invocación, se puede hacer esta oración:
JESÚS; FE, JUSTICIA Y AMOR

Autor: Alfonso Aguiló

«Yo siempre he sido considerado en mi ambiente profesional —me decía no hace mucho un viejo amigo— como una persona muy exigente. Me he exigido siempre mucho a mí mismo y he exigido también siempre mucho a los demás.
»Me costaba mucho comprender que había gente a la que no le era posible seguir mi ritmo, y a veces, tengo que reconocerlo, los maltrataba. Y en casa me pasaba un poco igual. Echaba en cara las cosas a mi mujer y a mis hijos con muy poca consideración.
»Y tuvo que venir la enfermedad, y luego aquellos problemas serios en el trabajo, para que empezara a entender que la vida no era tan simple como yo me la había planteado.
»La verdad es que he funcionado siempre como un triunfador, rebosante de salud y de éxito profesional, y sin darme casi cuenta menospreciaba a los demás. Pensaba que si ellos no lograban lo que lograba yo, era simplemente porque a ellos no les daba la gana esforzarse como yo lo hacía.
»Pensaba así hasta que empecé a sentir en mis carnes todo ese sufrimiento, a notar en mi vida el peso de esa carga: fue entonces cuando comencé a reparar en que los demás también sufrían, que en la vida hay mucho sufrimiento de muchas personas. Y comprendí que pasar sin consideración por delante de ese dolor es algo realmente indigno.
»He empezado a dormir mal, y ahora tengo mucho tiempo para pensar. Al principio me enfadaba, pero pronto me di cuenta de que con pataleos no arreglas nada: ni te duermes, ni resuelves lo que te preocupa. Es curioso, pero antes yo era muy irascible, y ahora en cambio me he vuelto bastante sereno y comprensivo. Creo que esto que me ha pasado ha marcado como una nueva etapa en mi vida.
»A mí, el dolor me ha curtido el alma, me ha hecho entender un poco mejor a los demás. Antes, yo apenas había tenido problemas serios, y juzgaba a los demás con dureza y frialdad. Ahora, todo lo veo de modo distinto. Ya no grito a mi secretaria ni me peleo con mi mujer o mis hijos.»
Recordando el relato de aquel joven y brillante ejecutivo, pensaba en el distinto modo en que reciben las personas el dolor. En cómo a unos les mejora, y a otros, en cambio, les desespera. Y pensaba en la enseñanza que esta persona obtuvo: que hay que comprender mejor a la gente, pues quienes nos rodean son personas que también sufren, y eso siempre es duro; y que hay gente que lo pasa mal —y quizá en parte por culpa nuestra—, y que todo hombre debiera detenerse siempre junto al sufrimiento de otro hombre, y hacer lo posible por remediarlo.
El dolor es una escuela en donde se forman en la misericordia los corazones de los hombres. Una escuela que nos brinda la oportunidad de curarnos un poco de nuestro egoísmo e inclinarnos un poco más hacia los demás. Nos hace ver la vida de una manera especial, nos muestra un perfil más profundo de las cosas.
El dolor nos lleva a reflexionar, a preguntarnos por el sentido que tiene todo lo que sucede a nuestro alrededor. El hombre, al recibir la visita del dolor, vive una prueba dentro de sí: es como un pellizco que detiene el curso normal de su vida, como un parón que le invita a reflexionar. Por eso se ha dicho que toda filosofía y toda reflexión profunda adquiere una especial lucidez en la cercanía del dolor y de la muerte.
El dolor, si se sabe asumir, advierte al hombre del error de las formas de vida superficiales, ayuda al hombre a no alejarse de los demás, a no arrellanarse en su egoísmo. El dolor nos vuelve más comprensivos, más tolerantes, nos va curando de nuestra intransigencia, nos perfecciona. Es, además, una realidad que llega a todo hombre y que por tanto, en cierto sentido —como ha señalado Enrique Rojas—, conduce a una suerte de fraternización universal, ya que iguala a todos por el mismo rasero.
Lo que hace feliz la vida del hombre no es la ausencia del dolor, entre otras cosas porque se trata de algo imposible. La vida no puede diseñarse desde una filosofía infantil que quisiera permanecer ajena al misterio de la presencia del dolor o del mal en el mundo. Y enfadarse o escandalizarse ante esa realidad no conduce a ninguna parte. Aprender a convivir con el dolor, aprender a tolerar lo malo inevitable, es una sabiduría fundamental para vivir con acierto.
fuente: interrogantes.net