(Dios Trino, presente en nuestra vida)

Todo en nuestra vida cristiana está orientado a Dios Trino:
en nuestro Bautismo fuimos bautizados "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo", consagrados a él y envueltos en su amor;

cuando celebramos la Eucaristía, al principio nos santiguamos en su nombre y al final el presidente nos bendice también con la fuerza del Padre, del Hijo y del Espíritu;

a lo largo de la misa recitamos el Gloria y el Credo, dos textos que están centrados en las tres divinas Personas;

el sacerdote dirige siempre la oración de todos a Dios Padre, por medio de Cristo y en la unidad del Espíritu;

¡qué buena es la costumbre que nos enseñaron nuestros mayores de santiguarnos en los momentos más significativos de la vida: por ejemplo al iniciar un viaje o al salir de casa! ¡y qué acertada la alabanza que decimos tantas veces: "Gloria al Padre..."!

“¡Señor, qué admirable es tu nombre en toda la tierra!” (sal 8)

Tu nombre es Padre, tu nombre es Hijo, tu nombre es Espíritu.

Eres admirable en toda la tierra. Admirable por tu grandeza, la grandeza de tu amor. Es un amor misterioso. ¿,Quién lo puede medir? ¿Quién puede apreciar tu generosidad? Nos lo has entregado todo. Te has entregado a ti mismo. Nos has hecho como Tú.

Eres admirable por tu misericordia, por tu ternura, por tu delicadeza. Respetas nuestra libertad, no nos impones tus deseos, nos invitas, nos seduces. Eres admirable por tu paciencia, rico en clemencia, no nos castigas, esperas que demos fruto, esperas el tiempo que sea necesario; y perdonas, perdonas. Y te encariñas con nosotros.

Eres admirable por tu hermosura, por el esplendor de tu bondad y tu gloria, por tu bondad que es tu gloria. Resplandece tu hermosura en todas las cosas bellas, resplandece especialmente en las personas bellas, es decir, en las personas buenas.

Resplandece la hermosura en el alma que participa de tu divinidad, que participa de tu misma hermosura, y va diciendo tu nombre, porque se parece a ti.

Tu divinidad se refleja plenamente en Jesucristo, el más hermoso de los hijos de los hombres, cuya faz es un sol divino, en el que te contemplamos.

Señor, qué admirable eres en todas las cosas. Qué admirable eres en todos los acontecimientos. Qué admirable eres en todas las personas, especialmente en los que más de cerca siguen a tu Hijo. Qué admirable eres en Jesucristo, en tu Hijo, resplandeciente del Santo Espíritu.

DOMINGO DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD.-Exposición teológica

Decir "una naturaleza y tres personas en Dios", es claro... ¡tal vez demasiado! En todo caso, comparar la Trinidad a un candelabro de tres brazos, o un trébol de tres hojas, no nos hace penetrar en el misterio de Dios!

Tampoco estamos más avanzados comparando la Trinidad a una familia... Más vale que partamos de nosotros. Nosotros hemos sido creados "a imagen y semejanza de Dios": así, mirando la imagen, tendríamos alguna oportunidad de penetrar un poco en el modelo...

El hombre (cada uno de nosotros) es padre, el da vida a las cosas, a los seres.

El hombre es hijo, él recibe la vida, de fuentes muy diversas.

El hombre es espíritu, su éxito es amar y ser amado...

La "idea trinitaria" nos indica también el camino de una vida social fraterna, que permite a cada uno ser padre, hijo y espíritu.

He pasado muchas, muchas horas pensando en mi Dios. Recuerdo una canción del Padre Zezinho: «Estoy pensando en Dios». Desde muy pequeño El era mi consuelo, mi guía.
Más tarde descubrí la belleza de Dios. Había momentos en que deseaba morirme, para gozar sin interrupción de su hermosura. Recuerdo que vivía como un enamorado, buscando por todas partes su hermosura.

Han pasado los años y me pregunto, ¿quién es mi Dios? Y respondo: es mi interlocutor permanente; esa referencia que nunca me falta; por eso, en algunas ocasiones puedo decir apenado ¡Dios mío!, y en otras entusiasta ¡Dios mío! Lo llevo incrustado en mi ser. Con él voy a todas partes. Su oscuridad me envuelve como un manto. Su luz a veces me envuelve como un manto. Cuando hago el mal, me siento pecador en su presencia. Desde hace bastantes años, me llega al alma el salmo: «Señor, tú me sondeas y me conoces... Todas mis sendas te son familiares. Conoces mi camino y mi descanso... Si escalo al cielo allí estás tú, si bajo hasta el abismo allí te encuentro. La noche no es oscura para tí». He tenido conversaciones con mi Dios en tantos lugares, a todas las horas...

Mi Dios es, sobre todo, mi Abbá. Ese nombre mágico que tuvo en Jesús su inventor teológico. Ese nombre que te hace sentirte «niño de Dios» y al mismo tiempo te concede la soberanía de aquel que a nada teme: porque el Abbá es mi pastor nada me falta, en verdes praderas me hace recostar, me conduce hacia sendas tranquilas y repara mis fuerzas».

No sé si seré egoísta, pero me va eso de encontrarme a solas con Dios. Yo sería un candidato espontáneo a subir con Jesús al monte de la transfiguración, sólo con él o con algunos amigos, y nadie más. Me gustaría tanto, tener un profunda experiencia mística de Dios, eso que Teresa llama las séptimas moradas.

Mi Dios tiene una fecundidad inmensa. Es el Dios de los campesinos de Bolivia y de Panamá, de los brasileños y filipinos, de los indonesios y tailandeses, de los guineanos y de los españoles. Me ha sido dado conocer el rostro de muchos, muchísimos de sus hijos e hijas. Me he encontrado con ellos cuando ellos estaban en oración. Dios tiene muchísimos hijos e hijas. Entre los más pobres se encuentra como en su casa. Esto lo he entendido, sobre todo, a partir de la figura de Jesús.

Cuando miro al cuadro de la Trinidad, que tengo delante de mí en mi habitación, me invade la paz, la ternura, el Silencio, la calmada comunión de los Tres, de mis Tres. Emerge, sobre todo, la figura de Jesús, en el centro, con su túnica roja. Jesús me apasiona cada día más. Me encanta que sea mi líder, que sea el jefe de mi partido, el maestro de mis ideas. Sabe que cualquier cosa que me diga tendrá en mí a su fan. Cuando encuentro algo nuevo sobre él me entusiasmo. Los libros de cristología atraen enseguida mi atención. Todo lo que sea comprender mejor su persona, me llena de entusiasmo. Le quiero muchísimo. Sobre todo en la Eucaristía. No me explico que después de tantos, tantos años, la Eucaristía siga siendo para mí tan importante, tan afectarte.

Me conmueve tener en mis manos el pan, elevar el cáliz del vino. Es un regalo tan grande. Piensa que cuando alguien te regala «algo», queda ahí inerte, como memorial, como recuerdo. Pero este regalo es «alguien», es «un cuerpo», «una vida». Es más que tener un hijo. Es recibir el Hijo de Dios como regalo. Es más que un beso del Abbá. «Tomad y comed», nos dice el Abbá... «este es el hijo de mi alma... es la vida mía».
Jesús es mi Dios aquí en la tierra. Jesús me ha entusiasmado. No sé qué sería mi vida si ya no pudiese predicar el evangelio, si no pudiese celebrar la Eucaristía, si no pudiera representarle en el sacramento del Perdón, o en la bendición del matrimonio. No sé qué sería de mi vida sin Sagrario, sin ese símbolo admirable de su presencia silenciosa y elocuente. Me da la impresión de que todavía me queda mucho por conocer a Jesús.

Siento que en otros lugares y contextos él se me aparecerá de nuevo. Con Jesús no se puede estar siempre en el mismo sitio. Jesús no dice: ¡Quédate! Sino ¡vente y sígueme! La vida con Jesús es un camino, una aventura. Se puede estar en algún lugar por algún tiempo, pero después hay que continuar. Así quiero vivir toda mi vida, hasta el final, siguiéndolo, caminando, descubriendo nuevos paisajes, sorprendiéndome por nuevos milagros, leyendo en la naturaleza y en la historia nuevos mensajes.

Mira esta imagen. Cierra un poco los ojos. Verás a Jesús. Si te acercas demasiado, verás la realidad de cada día.

Cada vez que me acerco a la figura de Jesús lo siento más como un revolucionario. Creo que se jugó la vida. Que aportó una novedad incalculable. Que es tan luminosa su figura que nos tenemos que poner filtros para no deslumbrarnos y cegarnos. En la Iglesia le tenemos olvidado con tantas cosas que tenemos que hacer. Jesús vino a evangelizar a los pobres. Esa afirmación me convulsiona interiormente. Son los sin casa, sin techo, los despedidos, los desplazados, los miserables, los mendigos, los últimos. Reino de Dios es lo opuesto a todas las formas de reino que hay en el mundo. Hay reino en los estados, pero también hay reino en las familias, en los grupos. Jesús anunció y trajo un reino alternativo. En ese reino, los últimos son los primeros. Advierto que no he dado el salto vital hacia ese reino todavía. Es algo que todavía no se ha convertido en mi experiencia fundamental; pero juzgo que algún día llegará. Sé que me lleva al lugar del olvido, de la marginación. Es muy fácil decirlo, pero supone entrar en Getsemaní para después continuar hacia el proceso y el calvario.

Y ¿el Espíritu? Y me sale enseguida la expresión de san Bernardo: ¡Beso de Dios! Me parece un símbolo de simbiosis, de encuentro. Mucho amor, mucho amor derramado simbólicamente en mi ser, en nuestro ser. El Espíritu es mirada que conmueve. El Espíritu es el tono de la voz que dice más que palabras. El Espíritu es el Abbá en un suspiro de amor, como cuando suspiramos. El Espíritu es el abrazo que nos envuelve y aprieta, el Espíritu es el nosotros, el temblor, el silencio del encuentro sin palabras, la brisa que sorprende y refresca, el calor que sube al rostro, la fuerza excéntrica que nos acerca a los pobres, a los últimos, que nos descoloca, que nos hace salir e irnos a otro lugar. El Espíritu es la inspiración que hace que escriba estas líneas a tanta velocidad. Es la prisa de Dios, la prisa del Amor. Es el éxtasis que queda rendido en paz.

Espíritu..... Espíritu..... Espíritu.... .... .... de nuestro Amor.

ESTRIBILLO
Un coro de serafines
hay en el Altar Mayor,
que está mi niña tomando
su primera comunión.
De rodillas es tan bonita
y tiene tanto salero,
que le da el agua bendita
un angelito del cielo.

I I
Mi niña ya está en mi casa,
llena de gracia de Dios:
cómo la mira su madre
y cómo la miro yo.
Cariño de mi cariño,
alegría de su amor,
la nieve y el blanco armiño
copiaron de tu candor.
Para un padre y una madre
no hay alegría mayor
que ver hacer a sus hijos
la primera comunión.

En una caja escondida
guardo una cinta de seda
que es todo lo que me queda
del naufragio de esta vida.

Cuando la melancolía
llama a mi celda piadosa
abro mi caja olorosa
arpa de paz y poesía.

Y en la brisa vesperal
que aroma la rosaleda
se extiende el lazo de seda
cual rúbrica de cristal.

A su reclamo y llamada,
pañuelo que el alma agita,
se dan en mi alma cita
los recuerdos en andada.

vestido de blanco armiño,
un jardín mi corazón
Esta cinta la ponía
mi dulce madre en el brazo
y mientras formaba el lazo,
oigo su voz, me decía.

¡Que detalle de ocurrencia
que costumbres tan bonitas
poner la carta de ruta
al comienzo de andadura
en edades tiernecitas!

Para así gustar ya pronto
en medio de las caricias
el gusto por lo importante
las verdaderas delicias,
las protecciones divinas.

Cerquita del corazón,
pendiente de unas cintitas,
llevábamos de Jesús
sus andanzas, sus noticias.

Gracias, muchísimas gracias
por aquellos evangelios
esencia tan trascendente
metidos en las entrañas
en horas tan primerizas.

Gracias por las enseñanzas,
singulares catequistas,
gracias por todo el ingenio,
por darlas y trasmitirlas,
Gracias, mil gracias a Dios
y a vosotras mamaítas

¡¡¡ MUCHAS, PERO QUE MUCHÍSIMAS FELICIDADES ¡!!

Queridos amigos:

Quiero felicitaros a los niños que tenéis la gran dicha de recibir a Jesús y unirse a El en la Comunión. Esta es la intimidad más grande con Dios que puede haber en este mundo y, por tanto, la mayor alegría. Os felicito de corazón deseando para vosotros lo mejor: grandes ganas de uniros a Jesús y una gran amistad con Él, prometiéndole hacer siempre lo que le gusta y le agrada y no hacer nunca lo que no le gusta.
Con estos deseos recibid mi cariño y un beso grandote.

Fdo. Vuestro párroco

Moisés supo convivir con las limitaciones de su pueblo, y también de él mismo. Nosotros somos invitados en este día a saber convivir con las limitaciones de nuestra sociedad, de nuestra iglesia, de nuestras comunidades, de nosotros mismos. Nunca seremos capaces de formar una comunidad como la Santa Trinidad. Pero sí que podremos sentir que esa Comunidad Santa, Santísima, está soportando, protegiendo, animando, nuestra pobre comunidad. La Trinidad Santa proveerá. Confiémos en ella. Nuestro futuro como mundo, como Iglesia, como grupos o personas... está en las santas manos del Abbá, que son Jesús el Hijo único y el Santo Espíritu.

Nuestra Archidiócesis de Oviedo, animados por el espíritu de esta jornada quiere expresar su cercanía, admiración, ayuda y oración por los diversos monasterios de clausura que están en nuestra geografía: Cistercienses en el Monasterio de Santa María de Valdediós en Villaviciosa; Agustinas Recoletas en el Monasterio de la Encarnación de Oviedo y en el Monasterio del Santísimo Sacramento y Purísma Concepción de Gijón; Benedictinas del Real Monasterio de San Pelayo en Oviedo; Carmelitas Descalzas en el Convento de Ntra. Santísima Madre del Carmen en Oviedo y en el Convento de Ntra. Sra. Del Carmen y San José en Gijón; Cistercienses del Monasterio de Santa María de los Ángeles en Lugones; Clarisas del Monasterio de la Purísma Concepción en Villaviciosa; Dominicas en el Monasterio de la Encarnación en Cangas de Narcea; Pasionistas en el Convento de Santa María Magdalena en Oviedo; Salesas en el Monasterio de la Visitación de Santa María en Oviedo. Por todas estas presencias, por cada una de vosotras que habéis dedicado vuestra vida a la alabanza divina, en esta jornada y en nuestra Iglesia diocesana, damos gracias a Dios y pedimos la oración y la ayuda de todos los cristianos que caminan por Asturias.

Vida orante y seguimiento de Jesucristo

La vida contemplativa es para todos nosotros “presencia en lo escondido”, que a través de su manera de ser y vivir, fundada en la radicalidad evangélica, manifiestan la presencia de Cristo. Como ha dicho algún teólogo son una cristología en acción, una participación en el misterio de Cristo que se inició con el sí a la llamada que un día realizaron quienes forman parte de estas comunidades. Toda su existencia está ocupada por un objetivo central: “Dios nos eligió en Cristo… conforme al beneplácito de su voluntad, para ser adoptados como hijos suyos por medio de Cristo” (Ef 1, 4-5).

Este objetivo expresa que cualquier relación con Cristo pertenece a este único proyecto y consiste en realizar este programa diseñado por Cristo. Su vida, orante y escondida, reside en seguir radicalmente a Jesucristo según el Evangelio. Y este seguimiento radical obedece al designio amoroso del Padre, que suscita en la Iglesia y para la Iglesia, todo un abanico de carismas que florecen, desde su misma entraña, por obra y gracia del Espíritu Santo, teniendo como fundamento último y como raíz viva y permanente la persona misma de Jesucristo.

El monacato, respuesta a la iniciativa divina

Su, “presencia en lo escondido”, la viven desde cuatro núcleos esenciales. Es una gracia para todos nosotros, poder conocer estos núcleos y saber valorarlos. Pues de alguna manera en el ejercicio de la vida contemplativa se hace realidad la expresión de Cristo: “Por vosotros”.

Todo comienza desde una llamada personal y gratuita de Jesucristo, donde se pone de manifiesto con una claridad especial la absoluta iniciativa del Padre y la gracia del Espíritu que les hace responder a la llamada de una vida dedicada al silencio y a la oración por todos los hombres. Es una llamada a ser en Él, a ser hijos, a ser hermanos los unos de los otros por la acción del Espíritu Santo. ¡Qué gozo se siente en lo escondido cuando nos sabemos ciertamente “conciudadanos de los santos y familiares de Dios”! (Ef 2, 19).

Esta respuesta a la iniciativa divina adquiere una fuerza especial y unas dimensiones únicas cuando, en un segundo momento, hablamos de koinonía, que en sentido bíblico significa propiamente comulgar en un bien indivisible; esto es, configurarnos con la persona viva y vivificante de Jesucristo, en quien comulgamos con el Padre y con el Espíritu Santo y también con los otros seguidores de Cristo. Esa koinonía tiene su expresión más honda y profunda en la Eucaristía celebrada, vivida y anunciada.

Otro núcleo esencial de la vida contemplativa se expresa en la consagración. Pues ella nos habla de la configuración con Cristo al tratarse de una consagración personificada, de tal modo que vivir con Cristo implica vivir como Cristo. Y así, por la consagración se da una verdadera y real configuración con Jesucristo: virgen, pobre y obediente. Y todo ello vivido desde esa experiencia de la misión que es una participación auténtica en el ser mismo de la misión de Jesús. Esta particularidad supone una verdadera participación en la misión de la Iglesia, anunciando el Reino inaugurado por Jesús, que se identifica con el Señor mismo.

En esa “presencia en lo escondido” adquiere una fuerza especial aquella descripción que San Benito hacía del seguimiento de Cristo al poner de manifiesto que el discípulo ha de tener como único marco y modelo el propio evangelio. ¡Qué fuerza tiene ese marco y ese modelo! ¡Qué importancia adquieren todos nuestros monasterios en este momento de la historia! ¡Qué valor tienen quienes, llamados por el Señor, se prestan para protagonizar su vida desde ese marco y modelo! Aceptar la verdad del evangelio pone de manifiesto en la vida de aquellos que forman la comunidad monástica que nada hay más preciso y decisivo que Cristo. Impresiona ver cómo subraya este santo patrono de Europa la centralidad y el primado de Cristo en la vida espiritual.

Esta presencia se visibiliza en los monasterios en el superior, que en nombre de Cristo gobierna, instruye y santifica, apareciendo antes sus hermanos como padre y maestro a la manera en que Cristo lo fue para sus discípulos. Una vivencia gozosa de esta realidad supone un crecimiento en Cristo, que es crecimiento en humanidad verdadera, en una plenitud humana total que tiene su concreción en el plano individual y colectivo. Se trata de incorporar las obras y el estado propios de Cristo, dejándonos transformar por Él, como decía el Apóstol Pablo, “hasta que se conforme Cristo en vosotros” (Gal 4, 19), de manera que sea “Cristo quien vive en mí” (Gal 2, 20).

El monacato, vida eucarística

Esta “presencia en lo escondido”, adquiere su dimensión universal, su medida auténtica, en una vida eucarística profundamente vivida. El monacato es una vida eucarística. Es en la Eucaristía donde experimentamos que el sí total y fiel de Jesús al Padre y a los hombres, significa nuestro sí al Padre y nuestro sí a todos los hermanos, incluidos los que nos critican, los que no nos aceptan, los que se oponen a nosotros.

De tal manera que la Eucaristía sería algo vacío, si en cada uno no se transforma en una fuerza de amor para los demás. Esa expresión de “haced esto en memoria mía” no son palabras mágicas, significa tener una mentalidad nueva, que tiene que sustituir a la antigua que piensa únicamente en sí mismo sin preocuparse de los demás. El alimento de la Eucaristía configura toda la vida de quienes viven en el monasterio.

Pido a la Santina, en esta jornada dedicada a la oración por los religiosos y religiosas de vida contemplativa, que interceda por todos nuestros monasterios, para que sean lugares donde la experiencia de Dios se haga patente para todos los hombres y desde donde toda la humanidad y todas las situaciones históricas se pongan en manos de Dios, Señor de la historia y de la vida. Pedimos también para que los jóvenes escuchen y sepan discernir si a ellos el Señor les hace la llamada para realizar esta bella aventura.

Os necesitamos, queridos hermanos y hermanas de la vida monástica.

Santina de Covadonga, ruega por nuestros monasterios y por todos los monasterios extendidos por todas las partes de la tierra. A todos los cristianos os pido que ayudéis la obra que sostiene y ayuda a los monasterios en nuestra Archidiócesis.

Con gran afecto, os bendice