ENTREVISTA A JOSEP COROMINAS I BUSQUETTA

Presidente de la Gran Logia de España
«Yo no he dicho que hay ocho ministros masones»
Por Elena de Regoyos
Periodista Digital
Martes, 31 de mayo 2005

“La masonería en España se asocia con el poder porque se utiliza como chivo expiatorio”. El presidente de la Gran Logia de España, Josep Corominas i Busquetta, niega rotundamente haber dicho que ocho ministros españoles sean masones. Y si lo fueran, ¿qué? “Pues no tendría ninguna importancia, porque a nadie se le pregunta si es de Falange Española”, dice Corominas. Opina que tras 40 años de persecución, durante la dictadura española, la actual “demonización de la masonería está fomentando la xenofobia y el desarrollando ideas fundamentalistas”, ya que en España, es el único país donde se relaciona de esta forma la masonería con el poder.

¿Entonces, dijo o no que ocho ministros españoles son masones?

Eso es una mentira, nunca he dicho tal cosa. Para que veas cómo se crean las mentiras, un buen día Federico Jiménez Losantos publicó en una columna que había ocho ministros masones, y Ricardo de la Cierva dice que yo lo he dicho durante unas conferencias en Vigo. Pero si yo no he estado en Vigo desde hace más de ocho años.

¿Y lo de hoy de Anson en la Razón?

Es inexplicable. La Razón me llamó el lunes para confirmar si yo había dicho eso o no, y les dije esto mismo. Pues hoy Anson publica en Canela Fina un comentario sobre lo que yo nunca dije en Vigo, porque no estuve. Está claro que cuando hay interés en que algo crezca, se le hace crecer.

¿Bueno, y es verdad que son masones o no?

Ah, de eso yo no tengo ni idea.
Si fuera verdad, que yo no lo sé, no tiene ninguna importancia, porque a nadie se le pregunta si es de Falange Española. Lo que están haciendo, al plantear eso como si fuera algo malo, es demonizar desde determinadas posiciones la masonería.

¿Qué es la masonería? ¿Una religión?, ¿una ideología?

Es una filosofía. No es ni una secta, ni un partido político, ni una religión. Dentro de la Logia hay gente de todas las creencias.

¿Y qué defiende?

Una serie de valores básicos, como la libertad, la igualdad, la tolerancia, la fraternidad. El pensar por uno mismo. Huye del dogmatismo y defiende la libertad individual.

¿Por qué se asocia siempre con el poder?

Esto se da en España porque somos así de “cachondos”. Existe en muchos países y en los otros ni se discute. Se asocia con el poder porque aquí se utiliza como chivo expiatorio A través de ellos lo que se está intentando es hacer una crítica del Gobierno actual. Hay gente que cree que repitiendo falsedades se acaban convirtiendo en verdad. Es un asalto al poder político.

¿Por qué se ve como un peligro? ¿Qué es lo que defiende que pueda poner en guardia a esos sectores que dice que lo demonizan?

Pues tras 40 años de persecución y una ley específica de represión en el franquismo, imagínate. Es tan sencillo como que defiende la libertad y el pensamiento libre, y ante una dictadura eso era nefasto.

¿Por qué tanto misterio, tanto secretismo siempre con la masonería?

No hay secretismo, la prueba es que estamos hablando. Lo que pasa es que es discreto.

¿Es cierto que en la masonería hay una alta representación de altos sectores de poder?

No es verdad, al menos en nuestro país. Cada país es totalmente diferente, no hay nadie que dicte unas normas generales. No hay un “Vaticano”.

CÓMO SER MASÓN

¿Qué tipo de gente hay en la masonería?

En España hay gente de todo tipo. Hay profesionales, empresarios, trabajadores, taxistas…

¿Y cómo conoce uno esa filosofía? ¿A través de escrituras? ¿Oralmente?

Se hacen reuniones con rituales con símbolos antiguos de los constructores. Todo en un nivel de igualdad, se comentan estos temas y se profundiza en los distintos símbolos. Es un trabajo individual.

¿Cuántos son en España?

Somos 2.200 en España.

¿Qué tiene que hacer alguien que quiera ser masón?

Sólo tiene que cumplir dos condiciones, que sea libre y que sea de buenas costumbres.

¿Y eso quién lo valora, y en qué se basa para llegar a una conclusión?

Se hace una entrevista previa y luego la gente de la Logia vota su ingreso o no.

No debe ser muy fácil entrar, siendo 2.200 en toda España. ¿Lo solicita mucha gente?

No es difícil. Aunque es verdad que es más difícil entrar que salir. En contra de lo que pasa en las sectas. Para entrar sólo tiene que ser alguien que quiera perfeccionarse y que tenga preocupaciones por estos temas morales que comenté.

¿Dónde solicita uno el ingreso?

Se puede hacer porque alguien de la Logia le invita a formar parte o porque se acerque a nuestra casa y lo pida. Nuestra dirección está en la guía.

Eres nadie, el ausente.
Ente incontable en los registros del día
donde se cuanta la existencia,
más sí factor de estadísticas
para las economías, las del otro.
El que te niega el papel como a los perros,
los callejeros, que los que viajan en avión
ya llevan pasaporte.
El que te arroja a aguas sin derechos,
pues el océano no sabe de ciudadanías,
sólo de hombres rotos y de peces y de algas
y barcas de papel mordidas por las olas...

A veces la muerte es tan diminuta a los ojos ciegos
de los corazones fríos, que se hace amante del olvido,
hasta la más absurda y remediable para los saciados.

Pero si nos vienen con el sol cada día,
marea a marea,
miles de hombres sin rostro, y mujeres y niños muertos algunos,
y el resto sin nombre inundando las ciudades grises,
miles, hasta estallarnos en la cara,
tantos, hasta hacerse lo invisible innegable,
entonces…
La triste vergüenza, sólo.
Colgar a gritos etiquetas.
Conceder la existencia por un número.

Regalar un nombre biensonanate,
para poder llamar, y que venga,
a aquel que cose zapatos,
y se dobla en la fábrica, y arranca el carbón
y recoge el tomate, y el viento,
el sin nombre conocido, al menos hasta ahora,
y al que barre la calle llena de sobras.
Dar entrada en estadísticas de población activa,
dejando al tiempo, en el fondo más oscuro

otras manos, miles, sumergidas.
Y dar asistencia sanitaria,
que no mueran en las calles,
que es feo y no nos infecten.
Y que los niños raros puedan ir a la escuela,
para que mañana entiendan bien,
y sean obedientes, y se comporten,
cuando le des las instrucciones
para la limpieza de la casa
y te prepare a tu gusto la ropa,
y me acueste al niño cenado y bañado
y quite el pañal al abuelo...
Falsos bautizos. Sólo nombres,
huecos, que no reconocen al hombre,
tan sólo y ni siquiera eso.
En este cementerio marino, la triste vergüenza.
Sólo es posible parir inútiles palabras,
absurdas y tan necesarias para poder dormir,
escondiendo bajo la cama, mullida,
y en lindos sueños de angelitos negros,
las vidas ajenas que no duelen,
negadas, reconocidas sólo para ser fruto ajeno.
Palabras para no oír que el amor está ausente,
acallado, e intentar seguir viviendo,
repitiendo caminos como peces muertos.
Millones de pactos tácitos hicieron el mar de la mentira,
donde sólo es posible respirar en islas de olvido
y sobre la sangre de ellos.

Jesús es un hombre fascinante y que fascina a cuantos le conocen, no simplemente con este o aquel gesto o hecho aislado, sino por todo el contexto de su vida, por su sensibilidad, por la impresionante riqueza de tu ternura y su afecto. Vive pendiente de sus amigos, buscando en todo momento su bien, se siente plenamente responsable de ellos: ellos son “mi padre, mi madre, mis hermanos...” (Mt 12,49). Antepone el parentesco de la amistad al parentesco de la carne y de la sangre.

Su fina sensibilidad se manifiesta, sobre todo, en el trato con sus discípulos. Su amistad surgió de encuentros sencillos. Dos discípulos de Juan el Bautista se le acercan y le preguntan: “Maestro, ¿dónde vives?”. Y se quedaron con él, en diálogo, hasta muy entrada la noche (cf Jn 1,35-39). Jesús atrae, fascina a los de corazón sincero, a quienes buscan un amor más grande.
Llama a los doce y les invita a convivir con él como una familia (Mc 3,14). Desde entonces comparten totalmente la vida y los bienes (Jn 12,6). Forman una comunidad de amigos. Juntos pasan pobreza y hambre, juntos pasan las noches al sereno durmiendo bajo los árboles, juntos se hospedan en la casa de los amigos comunes, juntos participan en las fiestas (cf Jn 2,2)

En el pequeño grupo va creándose una atmósfera de intimidad. Jesús se abre y comunica todas sus intimidades (cf Jn.15,15). Los discípulos saben por sus vivencias en la soledad, de las tentaciones, por ejemplo, del desierto, o de las conversaciones que ha entablado con personas como Nicodemo (Jn 3,1-21).

Jesús es paciente con las torpezas de sus amigos (Lc 18,34). Comprensivamente va ensanchando sus mentes y sus corazones rudos hasta llevarles a compartir sus propios sentimientos y actitudes. Las circunstancias más insignificantes le bastan para hacerles reflexionar sobre el núcleo de su mensaje. Les enseña a orar (Mt 6,9-13).

El amor de Jesús es decididamente universal, pero con los doce comparte su vida en totalidad; es más, aun dentro del grupo de los doce tiene tres con quienes le vincula una especial intimidad, con quienes tiene más confianza: Pedro, Santiago y Juan. Y aún dentro de estos tres tiene una especial relación con Juan (Jn 13,23), que en la última cena reclinará amorosamente la cabeza sobre el pecho de Jesús. A los tres predilectos los tiene siempre más cerca de sí en los momentos más importantes, en la resurrección de la adolescente, en la transfiguración, en el Getsemaní.

Es atento, como una madre, con sus amigos, se preocupa de su fatiga, prepara su descanso cuando vuelven de la misión. Reunidos alrededor de Jesús para contarle lo que han hecho y enseñado, Jesús les ve fatigados y les dice: “Venid aparte, a un lugar desierto y descansad un poco” (Mc 6,31). Les defiende de las acusaciones farisaicas por arrancar en sábado espigas para comer.

Su amor es comprensivo e indulgente con las limitaciones e infidelidades de sus amigos, hasta con Judas que lo traición, y con Pedro que negó conocerle.

Organiza un banquete de despedida para comunicar a sus amigos los últimos y más profundos secretos de su corazón. En esta Cena su ternura por ellos se desborda y quiere demostrarles su amor sin límites: hace con ellos el servicio de un criado lavándoles los pies. No acepta que se le considere “señor”, sino “amigo”. Sus palabras en la Ultima Cena rezuman una gran ternura.

Olvidado de sí mismo y del trágico final que se le avecina, cuida de prevenir a sus discípulos contra la confusión, de aliviar sus corazones embargados por la tristeza de unos oscuros presagios (Jn 16,6) y de mostrarles a cada instante su amor en pequeños detalles.

Su muerte constituye el gesto supremo de fidelidad al Padre y a sus amigos. Podía haber huido de los enfrentamientos que le han llevado a la persecución, pero El es fiel, como buen pastor que no consiente que los lobos hagan daño a las ovejas. Por eso sale El al paso del lobo y se enfrenta cuerpo a cuerpo con el. Nadie le quita la vida, su muerte no es un accidente, El le sale al encuentro, precisamente para salvar a sus amigos, para liberarlos de la esclavitud a la que esta los tiene sometidos. Jesús se dio perfecta cuenta de que si no se enfrentaba con los amos de aquella sociedad: los jerarcas corrompidos por el poder y el dinero, los gobernantes opresores e injustos, los que habían usurpado el lugar de Dios con leyes y falsos valores, sus amigos seguirían siendo aplastados sin poder levantar la cabeza.. Jesús afronta libre y conscientemente las consecuencias de su audacia profética. Con ello dio la más sublime prueba de amor y fidelidad a sus amigos: “Porque no hay amor más grande que el de dar la vida por los amigos” (Jn 15,13). “Habiendo amado a los suyos, los amó hasta el extremo”(Jn 13,1-2). Hasta a Judas, su amigo traidor, está dispuesto a perdonar y recomenzar de nuevo su amistad con él. La última palabra que Jesús le dirige a Judas, ante el beso traidor, es: “Amigo, ¿a qué vienes?” (Mt 26,50).

La amistad de Jesús no se agota en el reducido círculo de los doce, con ellos ha llegado al cenit, pero esta se extiende más allá, no tiene límites, ni humanos ni divinos. Algunas mujeres han entrado en el círculo de su amistad. Jesús las quiere de verdad como personas amigas. No le importa que los santones, escribas, fariseos, hipócritas, puritanos y escrupulosos, que han hecho de la mujer un símbolo de la maldad y del pecado, que la han despojado de su dignidad de persona y la han convertido en un objeto de placer y de utilidad para el varón, le reprochen el admitir mujeres en su compañía, algo enteramente inadmisible y escandaloso en aquella sociedad machista y puritana. Jesús rompió con todos los moldes y prejuicios que atentaban contra la dignidad de los hijos de Dios, sean hombres o mujeres. Nadie ha trabajado tanto, hasta dar la vida, por la liberación y la dignificación de la mujer como Jesús.

Jesús ofrece su amistad a un publicano, un proscrito de la sociedad: se auto invita a cenar y hospedarse en su casa, este fue un signo del ofrecimiento de amistad que Jesús le estaba haciendo al pecador público Zaqueo. Compartir efectivamente su mesa, mojar en el mismo plato, era el máximo signo social y público, de amistad estrecha (Lc 19,5).
En la amistad de Jesús con Lázaro y sus hermanas Marta y María es, quizás, donde se manifiestan más plenamente el afecto y la ternura de Jesús. La casa de los amigos de Betania es el lugar de sosiego y reposo para el rabí de Nazaret después de las correrías por los contornos; y la amistad y las confidencias con Lázaro, Marta y María, un descanso reconfortador.

El llanto de Jesús ante el sepulcro de su amigo Lázaro y el comentario que de él hacen sus acompañantes: “Mirad cómo le amaba” (Jn 11,1-44) valen por todo un tratado sobre el misterio de la encarnación. Sobre el misterio del Dios Amigo Encarnado.

Se comprende que nos diga en el Evangelio de este domingo: “Misericordia quiero, y no sacrificios…Yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores”. Para nosotros es un gran consuelo y alegría.

Juan García Inza

Lo más extraño es
que hubiera de venir hasta
este infierno
para hallar un momento
de contemplar tu faz.
Fuera de esto,
no hay mucho que añadir;
sólo que estoy feliz
de haberte conocido.
Creo que ya se acerca la hora cero;
por mi parte no temo,
sabiendo como sé que estás tan cerca.
¡La señal!.Bueno, Dios, me tengo que
marchar.
Te quiero inmensidades...
Deseo que lo sepas.
La batalla va a ser algo espantoso:
quién sabe si esta noche iré a tu Casa...
Aunque antes de ahora
jamás yo fui tu amigo,
me gustaría saber
si estarás aguardándome a tu Puerta...
¡Sí estoy llorando!
¡Yo vertiendo lágrimas...!
¡Quién te hubiera encontrado
mucho antes!¡
Yo

(La mies es mucha y los obreros pocos, rogad al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies)

El Cielo de Asturias, se viste de gala. Brillantes
gozosas, suenan las campanas y un clamor
de fuego, entusiasmo y lágrimas, se eleva
hasta el cielo en acción de gracias

EJEMPLOS PREDICABLES

He venido a morir
Del barco que el 17 de enero de 1878 atracó en las costas de Gabón descendió un misionero intrépido y audaz, monseñor Augouard. Un oficial le espetó:
-Estoy seguro, padre, que usted no podrá vivir aquí.
Y el misionero de África respondió rápidamente:
-Yo no he venido a vivir. He venido a morir.
Digna respuesta. Sí, los misioneros mueren por Cristo.
Misionero y mártir en China

Hay en la historia la las misiones cuadros conmovedores que conviene recordar para que se en nosotros el amor a los misioneros y el deseo de rezar por ellos. Oíd un hecho reciente:
Un obispo vino de China en busca de apóstoles para aquellas regiones. Reunió a varios seminaristas en la capilla. Entre todos se fijó en uno de inteligencia nada común y de honda piedad. El joven era ya sacerdote y el obispo le llamó

- Jóven, ¿por qué no vienes conmigo a China a predicar el evangelio de Cristo a aquellas almas abandonadas?

Al joven no le tomó de sorpresa la pregunta pues muchas veces había pensado en ello.

-Señor obispo -le contestó- éste sería mi mayor anhelo; pero tengo madre y ya es viejecita. Soy su único apoyo. Habrá que esperar a que Dios se acuerde de ella.; ese día iré a China.

El obispo calló. Días más tarde estaba el joven sacerdote en su humilde hogar con su madre viejecita cuando, de pronto, llamaron a la puerta Apareció allí la sotana morada del obispo chino. La madre le vio se arrojó a sus pies y le besó el anillo. La bendijo el prelado, se levantó la viejita y entonces fue el obispo el que se arrojó a sus pies.

- Mujer -le dijo- vengo a pedirte a tu hijo, pero a pedírtelo para Jesucristo.

La santa anciana levantó los brazos y los ojos al cielo y contestó:

-¡Para Jesucristo! ¡Para Jesucristo! ¡Llevadlo! ¡Sólo para Jesucristo!

Días más tarde el hijo se embarcaba. La madre le despidió con los brazos trémulos y del muelle corrió a sepultarse en un asilo de ancianos. Su hijo murió mártir en China.